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今则略为变更，提总释名题为第一，先释经题，继述纲要，后解经文，俾阅疏者，一开卷便知题中义理；闻经亦复如是，第一日即可听讲经题，此固一时之权变耳。以后科目，以天干地支标之，令易记忆，而便寻讨。即分为十：...题目冠列经前，而释题者，自应据经而取其义。如密因、了义等，即当说是何等法，经中何文即是，未可儱侗拈弄，而与经文毫不相涉。若陡事论量文体，不依解释文体，安能令文义双畅乎？此题，乃佛自命五名中，结集者，...
圆瑛法师
|佛学论文|因明|五明|
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因为物去水净，井水原本就是纤尘不染的，它在本无形影之前提下，无不应物现形。这似如李贽所言“吾之色身洎外而山河，遍而大地，并所见之太虚空等，皆是吾妙明真心中一点物相耳”(《解经文》)。 总之，“洞上玄风...
赖功欧
|五明研究|
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慧文禅师。慧师依龙树菩萨的中观论思想，开本宗的先河。后传授于南岳慧思，慧思传授于隋智者大师，大师著「法华玄义”以明教相，以“法华文句”以解经文，以“...，结智慧果。大乘义章言：“受教名闻，生解名慧”。可见闻慧，不仅是信受，还要因信受而生理解。可以说，我们对佛所证的真理、所开示的正法，既要信受，更要理解。信是正信，解是正解，便是...
文珠法师
净土|净土宗|文珠法师
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不坏假名而说实相，是般若之正义也。论判般若、方便两道，贯摄全经，呖兆栽冢岬弥菬o住行，方以建立，与瑜伽说何殊。乃其义不传印度，遂有中观纷执，以迄于今，亦憾事矣。论文繁重，今节录解经文句成二十卷，以便研...皆各科正宗，故卷帙稍繁，凡十九种。 《四阿含经毗昙读》十六卷 晋宋等译，院刻稿本。佛说归于分别，毗昙家言从此而出。今用毗昙九分之意，选录经文，略见后先学说相承之迹而已。以四谛义通经，归极于无余...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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1996年版；王运熙、杨明《唐代诗歌与小说的关系》，载《文学遗产》1983年第1期。)。讲经文中的韵文多以偈语的形式出现，作用为复述散体解经文字；变文中的韵文，则约略可以分成两类，其一为人物对话，其二...见《敦煌变文论文录》“附录”；《悉达太子押座文》(日本龙谷大学藏本)、《散座文》(伯3128)，见《敦煌变文录补编》。押座文多以较为整齐的七言韵文形式出现，置于讲经文或变文之首；其作用主要为“静摄座下...
潘建国
|佛学论文|因明|五明|
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两汉 经学之末流，若非支解经文，即是迷信谶纬，故有识之士极 力舍弃此繁琐之章句与训诂之学而转治周易、老子、庄子。 易、老、庄世称三玄，三玄之学乃称为玄学，玄学思想在魏 齐王芳之时，发展至速，...，“格 义”者，量度（格）经文正义也，即以外典(老、庄、周易) 说明内典(佛教经论)之奥义。此援引老庄辞语以解释佛教经 典之学，即称之为“格义佛学”。魏晋高僧如僧肇“每以庄 、老为心要，尝读...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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杨广作《净名疏》的劳苦，及为此而致病，但又不得不随使出山一事，他说: 在山两夏，专治《玄义》，进 解经文至《佛道品》，为三十一 卷。将身不慎，遂动热渴，一百 余日，竞疾治改。际此夏末，虑 有...乃云有疾，自知天命已尽，临终前的几天除了从容安排自己的后事外，留下三封遗书，其中以智者写给晋王杨广的遗书最为著名，前人对此多有研究，而体现智者人师高尚宗教情操的另外两封对三宝的发愿遗疏和写给临海镇将解...
心 皓
|佛学论文|因明|五明|
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《金刚经》32分，每分先转读经文，后解说。这又同一般忏法有很大的差别：不是唱述经文大意，而是分段讲释了《金刚经》的全部经文。以下举“法会因由分第一”为例（为了便于说明和比较，对其中说解部分编了号）： ...请问，教起有因由。（注：《民间宗教经卷文献》第1册嘉靖七年本，第14～15页。） 第一段是转读经文。“白文”（二字为愿卷所有）以下为说解经文，其中(1)是散说，用了便于唱诵的押韵赋体。末句为发问。有的...
车锡伦
|佛学论文|因明|五明|
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